樂寫第三屆團長 / 顏正裕 提到高雄柴山或壽山，很多人會立刻想到「獼猴」這兩個字，接著腦中會浮現成群猴子威嚇、甚至搶食人類食物的畫面，因此現代人對於他們是避之唯恐不及。每次登山之前總要檢查裝備，最好手持登山杖或短棍樹枝防身，只是人猴之間的衝突從來就不曾停歇。也因為不堪其擾，台灣決定在年底解除獼猴的保育類動物之名，此舉引來不少動保專家的憂心： 若是獼猴被列為保育類動物時已經有這麼多紛爭，當他們不再受到保護之後，未來還會有多少危險等著他們？ 10月23日，我們跟著台灣獼猴吱吱黨的發言人林美美，一起到壽山上一堂「獼猴課」，一味追求武器與架設圍籬無法弭平人猴之間的衝突，唯有人類主動「理解」，進而與他們「共存」，彼此才能和平相處。 人類迷思、獼猴迷失 當高雄擁有得天獨厚的地理位置，登山客能夠從柴山或壽山眺望海景與都會景觀，在壽山國家保育公園內欣賞生物多樣化，但我們對於這些動植物又有多少認識呢？ 面對同屬靈長類動物的獼猴，人類卻存在諸多幻想。舉凡威風凜凜的公猴，等待三妻四妾服侍；獼猴總喜歡攻擊人類，搶奪手上的食物，卻又棄之於地上，相當浪費；台灣的野生獼猴身上有許多病菌，容易傳染給人類，所以必須把他們隔離在某個範圍裡，最好是動物園。 曾經有一部西洋影集提到：「人類總是做出各種假設，這是很危險的。」的確，這次我們跟著獼猴吱吱黨上山才發現，原來我們對於獼猴的認知還停留在幾十年前。首先，獼猴組成母系社會，群體內的核心猴群是高位階的母猴；公猴僅扮演「里長伯」的角色，他們必須服侍母猴，擁有母猴認可才有交配與停留的機會，但他們最長只待四年。公猴總是不斷在猴群間流轉，只有母猴會一輩子留在原地。此外，獼猴的地位是世襲制，而且只傳給女性。 然而，面對獼猴不斷搶食登山客的食物，人類祭出不同的手段，無論是針對獼猴或人類，但成效總是有限。卻很少人能夠退一步設想：「當我們面對野生動物時，到底該遵循大自然的法則，還是人類制定的規範呢？獼猴又為何喜歡拿我們手上的食物？」面對新聞報導用「搶」這個字眼，林美美其實有不同的看法，她認為在獼猴的世界裡，沒有「搶奪」的概念，他們生活在樹林之中，原本就能享用大自然提供的一切。人類介入之後他們卻受到限制，這先來後到的問題也許讓獼猴感到困擾。況且，當我們自詡為靈長類最聰明的物種，卻不懂得保護自己的食物財產，這也是令人感到匪夷所思的事情。 再者，新聞也時常報導獼猴下山，不管是侵擾民宅、發生車禍、甚至遭到電擊死亡，於是人類思考著將獼猴豢養在某個區域，自以為這是最安全的措施。獼猴吱吱黨的林美美提到環境破壞與生態失衡的問題，都市化作為一種不可逆的發展之下，切碎野生動物的棲息環境，原本柴山、壽山、半屏山、一直延伸到旗尾山的區域都是他們活動的範圍；只是現在中間出現聚落、車站、甚至工廠等，讓這些動物遷徙的時候遭到阻礙，還被錯認他們「擅闖」人類活動範圍。在我們提倡環保、試圖阻止全球暖化的口號之下，是否也體認到野生動物迷失在人為環境裡面呢？ 人人都該上「獼猴課」 台灣是個海島，大部分的生物都被困在有限的空間裡面，彼此共生共存。台灣的高山面積寬廣，因此很多縣市都能在一兩個小時之內深入山林秘境，但我們對於大自然的認識少得可憐，對於我們未知或認識不足的事物總會用「禁止」或「威嚇」的方式阻擋。 當我們以正確的方式與獼猴互動，他們也會放心跟我們相處，這就是大自然的法則。在我們踏過小徑，坐在猴群之中，儼然反轉動物園的概念，像是猴子看著我們。上山到下山的四個小時裡面，我們都沒有「分享」任何食物給猴子，也沒有產生衝突，還帶了許多獼猴新知下山。 如同台灣獼猴吱吱黨的發言人林美美所述，只有民眾嘗試理解，才能影響政府的法令，讓人猴之間不再有衝突，彼此共存。 我想，每個人都應該來上一堂「獼猴課」。