《以帝國為名——福爾摩沙植物發現啟航》的故事，從福鈞出場開始。福鈞是全世界第一個來到臺灣島嶼的植物獵人。

在大航海時代，誰掌握了東方國家的資源，就能夠稱霸世界。因此有植物獵人的出現。同時，那也是科學啟蒙的時代。人們積極向外追尋，企圖更了解世界。福鈞透過繪圖的方式記錄下臺灣植物。繪圖與攝影的科學觀點不同。當時記錄下百合、蓪草等植物。

蓪草是一種在新竹山區泰雅族部落盛產的植物。如同名字，蓪草莖有一個圓柱的外殼，透過棍子把其中的部分戳出來以後，戳出來的內容物，做成的紙潔白無瑕，外國人看到的時候便問這是米做的嗎？

從蓪草的產業鏈，可以看到整個臺灣的族群互動歷史。泰雅族人種植蓪草，客家人仲介，閩南人加工、聯絡經銷商。

也有將蓪草外殼的削成薄片，看誰能夠削最薄的技藝。削下來宛如紙片的薄片，會做成蓪草花。在塑膠花出現後蓪草花才逐漸式微。如今削薄片的技術也已經失傳。

故事中第二個登場的是斯文豪。斯文豪是英國駐台領事，代表帝國的觀點。當時的台灣人因為看到外國面孔的斯文豪，感到新奇，在斯文豪吃飯、走路時，直盯著他三小時。彰顯外國人與本地人的文化衝突。

斯文豪對自然科學有極大興趣。斯文豪氏蛙就是以他命名。他來到台灣以後發現這裡有豐富自然資源，便寫信給達爾文。

斯文豪是第一個在台灣做自然科學研究的人，對於植物資源，帝國有想要掠奪的野心，覬覦這塊土地。也留下了研究記錄。

陶德與必麒麟分別代表台灣南北。陶德對北部發展的影響之大，可以說若非陶德，如今首度是台南，台灣發展的中心是南部。

必麒麟會講官話、會講閩南話，甚至會講原住民語。陶德與必麒麟的故事，帶出了找尋資源過程中與台灣人的衝突。劇本也將真實的歷史史料寫進對白。

最後是漢卡克。是人重新觀看自然的過程。不再是視作殖民主義之下對於自然資源的無限掠奪。漢卡克開啟了自然寫作文學。

自然非常美，但對漢卡克來說，要靠近自然很難，也很危險。若貿然前往可能被出草。因此是由被泰雅族同化的漢人帶他拜訪部落。過程寫成的文章，有自然科學的嚴謹，有類似報導文學的技巧筆法，也有對美的讚嘆。

如同白人的良心、美國人對印地安人的同情，漢卡克也對於原住民被壓迫感到同情，而他確實也是來自殖民帝國。壓迫與對自然之美的詠嘆，以矛盾的形式在那個時代並存。

他曾說如果一個人沒有跟台灣的番人一起走過高山，就沒有資格談論步行。

台灣的山極其複雜，在這麼小的地方就可以看到各種複雜地形。

在故事的尾聲，旁白朗誦漢卡克的文章，搭配水聲、蘆葦做的笛子的笛聲，觀眾也從觀察，到衝突，到掠奪，再到文學的、美的讚嘆，一起走過了千年的台灣自然史。

作者：陳采婕